Algunas compañías

 

 

Nina > personaje de “Sin sangre” de Alessandro Baricco:
“Si eres caparazón y animal, todo tiene que ser perfecto.”

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MARTA TAFALLA > una estética de la naturaleza, ecoanimal, plurisensorial:
"Defender que la experiencia estética de un jardín no solo consiste en mirarlo, sino también en hundir los dedos en la tierra para admirar su textura, en escuchar el sonido que emite cada una de las plantas cuando se agitan al viento, en apreciar el frescor que proyecta sobre nuestra piel la sombra de los árboles.”
“Acostumbramos a pensar en la biodiversidad como una pluralidad de formas de vida, pero necesitamos insistir en que incluye también una enorme diversidad de subjetividades. Por ello, apreciar estéticamente la naturaleza no solo incluye contemplar objetos, sino también sujetos.”


MARÍA R. CARRERAS > feminismo y antiespecismo
“Al rechazar la idea de que las opresiones son independientes entre ellas se sugiere que los modelos clásicos de opresión, basados en raza, lugar de origen, género, orientación sexual, religión, clase, capacidad (o especie), no actúan independientemente unos de los otros, sino más bien al contrario: estas formas de discriminación se interrelacionan y se solapan en un mismo sistema de opresión.”
“Del mismo modo que Kimberle Crenshaw acuñó el término interseccionalidad al ver que el aspecto de género estaba muy poco tratado dentro del aspecto de la raza, Carol J. Adams comenzó a hablar en 1990 de la interconexión entre feminismo y antiespecismo en su libro The sexual politics of meat”
“La política sexual de la carne argumenta que la dominación patriarcal y la opresión de los animales están vinculados, de modo que tanto las mujeres como los animales funcionan como referentes ausentes, en un proceso que permite al opresor ver a otros seres como objetos. Una vez objetificados, los seres pueden ser fragmentados. Una vez fragmentados, se da el consumo.”


DAVID ABRAM > becoming an animal:
“Owning up to being an animal, a creature of earth. Tuning our animal senses to the sensible terrain: blending our skin with the rain-rippled surface of rivers, mingling our ears with the thunder and the thrumming of frogs, and our eyes with the molten sky. Feeling the polyrhythmic pulse of this place—this huge windswept body of water and stone. This vexed being in whose flesh we’re entangled. Becoming earth. Becoming animal. Becoming, in this manner, fully human.” [Reconocer ser un animal, una criatura de la tierra. Sintonizando nuestros sentidos animales con el terreno sensible: mezclando nuestra piel con la superficie ondulada por la lluvia de los ríos, mezclando nuestros oídos con el trueno y el zumbido de las ranas, y nuestros ojos con el cielo fundido. Sintiendo el pulso polirrítmico de este lugar, este enorme cuerpo de agua y piedra azotado por el viento. Este ser molesto en cuya carne estamos enredados. Convertirse en tierra. Convertirse en animal. Llegar a ser, de esta manera, plenamente humano.]

“What if thought is not born within the human skull, but is a creativity proper to the body as a whole, arising spontaneously from the slippage between an organism and the folding terrain that it wanders? What if the curious curve of thought is engendered by the difficult eros and tension between our flesh and the flesh of the earth?” [¿Y si el pensamiento no nace dentro del cráneo humano, sino que es una creatividad propia del cuerpo en su conjunto, surgiendo espontáneamente del deslizamiento entre un organismo y el terreno plegado por el que deambula? ¿Qué pasa si la curiosa curva del pensamiento es engendrada por el difícil eros y la tensión entre nuestra carne y la carne de la tierra?]